白龙鱼服什么意思 白鱼龙服的出处

09-24 手机 投稿:诗欣怡

大家好,小宜来为大家讲解下。白龙鱼服什么意思,白鱼龙服的出处这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

雍正皇帝在当皇子时,曾一度比较喜欢白龙鱼服,在各地私访。

有一次他到了江南,看到一个书生打扮的人正在摆摊卖字。

雍正看他的字不错,就让他写了一副对联,对联完成以后,雍正发现对方因为着急,竟然把秋天的秋字给写反了。

于是雍正就给指了出来,没想到书生不承认,反而说雍正学识不够,所以不懂得这种写法。

雍正一看他如此狂傲,就调侃他学识如此渊博,为什么没有参加科举,这个书生又大言不惭地说,那不过是早晚的事。

后来雍正当了皇帝后,曾有一次再翻看考生的卷子时,突然发现了书生的字迹,然后就把他叫到了御前。

然后故意把“和”字写反了考他,他当时十分肯定地说,雍正的这种写法是错的。

雍正看他还是老样子,于是就让给他分配官职的人递了一个消息,然后这名书生就被安排去曾经卖字的地方,又卖了三年的字才得以入仕。

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白龙鱼服。

就是皇帝出巡,就是微服私访。

好像中国古代的朝代,越到后边,微服私访的机会越渺茫,甚至有的皇帝一辈子都没出过皇宫。

而早期的朝代,黄帝日子过得确实舒坦。

秦始皇出巡基本上把中国跑了一遍,汉武帝也是这样,到了隋朝杨广直接在江都修了离宫别院,武则天则三天两头往东都洛阳跑。

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《龙口酬张禹大哥赠我<炁体源流>和<八部金刚功>》

羽士劝吾防豫且,尘鞅历练秉灵贞。

孔怀今赠修身法,助我重新返道门。

注:豫且,春秋时宋国渔人。汉刘向《说苑.正谏》:"昔白龙下清泠之渊,化为鱼,渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝……天帝曰:'鱼固人之所射也,若是,豫且何罪?'"汉张衡《东京赋》:"白龙鱼服,见困豫且。"唐李白《枯鱼过河泣》诗:"白龙改常服,偶被豫且制。"

独、隐、蒲、遮、紫,羊、磨、丰、塔直。九架孤山如众星拱月般分布于南阳市区周围,其中文化底蕴最深厚的要属丰山。

丰山位于卧龙区蒲山镇大庄村北,白河西岸,海拔225米,虽然不高却是南阳文化名山,早在成书于战国时期的著名古籍《山海经·中山经·中次十一山》中就有记载,另外张衡《南都赋》,干宝《搜神记》,李白、元好问等古诗中均有对丰山霜钟、石窟、清泠渊(唐代避唐高祖李渊讳改“泉”)等美景的描述和赞扬,成语“白龙鱼服”也出自丰山典故。

就这样一处文化盛景在近代也难逃厄运。

受利益驱使,上世纪八十年代,有人开始在丰山开山挖石,发现丰山内原来有溶洞,朔风一起,呼呼作响,好似钟鸣。霜钟之谜解开了,但日积月累的开山,使丰山原貌遭首了严重破坏,现如今只有一株古柏孤独地守护在历尽沧桑的丰山脚下,似乎在等待这位饱经风霜的老朋友容光焕发的明天。【丰山北坡有一个老建筑,上面有一副石刻毛主席诗词对联:春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。难得的是横额上的“起宏图电灌站”竟然是二简字,以前只见过二简字的标语、文章等,石刻还没见过。】

保护丰山,刻不容缓!它是南阳的,更是河南的、中国的、世界的!

  名字带山的人,对山情有独钟。

  杜全山、李玉山,两位亦师亦兄的南阳人,对南阳的九架孤山深有所爱。

  近日,有幸追随他们,再次亲近丰山。

  (一)

  丰山,在南阳城北30里,海拔225米,西接蒲山,东临白河。

  尽管,丰山不为现在的许多南阳人所知;但,这并不妨碍它在历史上的牛叉。

  南阳九架瓜孤山,丰山最奇绝。

  奇在自然,绝在文化——峭巉兀峙,白水偎依;内藏霜钟,霜降自鸣;外有摩崖,石刻辞文;龟柏独立,石兽两卧;登顶四望,八山尽观。

  “丰山,神耕父处之,常游清冷之渊,出入有光。”《山海经》,如此记丰山。 

  “丰山一何高,古木苍烟重。开门望吴楚,鸟去天无穷。”曾当过镇平县令的元好问多次抵宛,登丰山而怀古。

  南阳人“科圣”张衡写丰山:“耕父杨光于清冷之渊,游女弄珠于汉皋之曲。”

  李白五次游南阳,数登丰山,作《游清冷泉》歌之:“惜彼落日暮,爱此寒泉清。西辉逐流水,荡漾游子情。空歌望明月,曲尽长松声。”

  (二)

  丰山,不产玉,却产比玉更金贵的“远古文化”。

  “白龙鱼服”,比喻贵人微服出行而遇险,后来也比喻自降身份,因而受辱。

  在刘向《说苑·正谏》中,有白龙与天帝的对话——

  “昔白龙下清泠之渊,化为鱼。渔者豫且射中其目,白龙上诉天帝。天帝曰:‘当是之时,若安置而形?’白龙对曰:‘我下清冷之渊化为鱼。’天帝曰:‘鱼固人之所射也;若是,豫且何罪?’”

  关于舜把天下让给友人“北人无择”这件事,《庄子》中写道:“舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:‘异哉后之为人也,居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。’”结果,这人投清泠渊自尽。

  另据《中华历朝兴王通鉴》之上古篇记载,三皇五帝中的第三位帝王喾,曾为帝女讲解丰山的故事。

  (三)

  丰山,与远古人类的领袖息息相关!

  这个说法,并非仅见于历史典籍中,更有实物为证。

  2019年4月,考古学家在丰山之南紧邻的黄山发现了一处文化遗存,有房基、工棚等遗迹,出土大量玉器、陶器。

  有文化学者因此推断,黄山遗址处于华夏民族形成的一个关键阶段,结合南阳史前文明研判,认为这里极有可能是黄帝时期的“都城”。

  鉴于这一重大发现,著名考古学家、中华文明探源工程首席科学家、学部委员王巍挥笔题下“文明在宛”。 

  如果说黄山遗址是一处都城,那么它北边的丰山一定与之唇齿相依——或许是祭祀之地或通灵之处。

  除了官方考古,民间个体的田野调查,也有力佐证了丰山的神秘。

  八年前,邮票、陨石专家,文化学者杜全山先生,在丰山偶遇一把堪称“华夏第一刀”的石器——石质属于石英岩结晶体,似玉非玉,灵音骇空。经收藏界与文物专家的鉴赏,认定为远古一把打制石器。

  (四)

  唐朝以降,丰山之盛,蔚然壮观。

  佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛,逐步形成了“三窟九洞,洞洞相连”的石窟雕像群。

  上世纪60年代石窟犹存,不久开山炸石,巨响过后,窟哭像亡!

  丰山,何以知霜而鸣?1980年,一炸解了千古之谜。

  村民采石,炸出一个大溶洞。溶洞分四个大厅,自西南向东北伸展,经勘探长约300米,最高处数十米。洞内有石乳、石柱、石笋、石幔等。

  入霜时节,朔风乍起,风过溶洞,石壁震颤,钟声响起!

  如今,洞口被堵上,具体位置无人知晓。

  在当地村民口中,丰山有一俗名,曰:牛头山。因其与西边的蒲山几乎相连,丰山若牛头,蒲山像牛身。

  可惜,“牛头”已被人们“刀劈斧削”得面目全非,“牛身”也受了数十年的“陵迟之刑”,在机器轰鸣中成为建筑的石子和水泥。

  (五)

  丰山,与昆仑山、洞庭山、泑山、灵山一起,并称为《山海经》五大神山。

  人无敬畏,神山受欺!

  炼钢铁,丰山古木尽毁;破四旧,丰山名胜归尘。这一切,东南坡的“龟柏”看在眼里。

  文物古迹多到令外地“羡慕嫉妒恨”的南阳,真地就这样“暴殄天物”?

  丰山,是上天和远祖赐给南阳人的文化遗产——但,它不只是南阳的“一亩三分地”,更是河南的、中国的、世界的!

  孙保瑞等文保人士建议:现存的丰山之“根”,完全可以转化成南阳一处重要的旅游景观。当务之急,是保护好古柏、石狮和溶洞,依山建馆,以实物、文图等集中展示其厚重历史。

  ……  

  冬日踏访,心如风寒。但见,丰山脚下,采石运石的车辙,仍清晰可见。

  丰山的满目疮痍,痛苦呻吟,仍未触动各级父母官。毕竟,他们的政绩与升迁,与这残破的小山,并无太多牵连。

  我们相信,关注并重视丰山文保的领导和志士,一定会被历史所铭记,被后人所感念。

  

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