8月最新更新，我是数字华夏网蓉蓉来为大家解答以上问题，终于看懂太极图（太极图谱很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
一，传统太极图（阴阳鱼太极图）目前，在社会上流传最广的太极图就是阴阳鱼太极图，从孔庙到楼观台，从中医到武术，从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等，都有这个阴阳双鱼太极图的影子。
阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体，然相互对立，互动消长，你中有我，我中有你。
阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖，但是与古太极图一样难以表达阴阳、三才、五行的内在联系。
二，伏羲先天八卦古太极图可以在胡渭的《易图明辩》中见到，（一）此图将《参同契》是所说的月体纳甲、二用、三五、九宫、八卦、鼎器、火候全部概括进去了。
两边白黑回互，白色象征阳，黑色象征阴，阴阳不相离，阴中含阳，阳中含阴。
按照《参同契》的体系，所谓“阴”实际上指阴中含阳，阳并没有消失，只是潜藏起来了。
所谓“阳”实际上指阳中含阴，阴也没有消失，只是潜藏起来了。
在《参同契》中以“坎卦”这个符号象征阴中含阳，以“离卦”这个符号象征阳中含阴。
两个符号联起来、就象征“药物”，即能量流。
而“太极图”则以黑中一点白为“坎卦”，白中一点黑为“离卦”，以圆形表示，更可以使人领会到能量流的循环运转和上下往来。
（二）此图标明了八卦(“场”)说明丹家进退行持的火候。
三，文王后天八卦太极图《周易·易传·说卦传》说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言于艮。
万物出乎震，震，东方也。
齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之洁齐也。
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。
战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
后天八卦图就是根据这段论述而来的。
北宋·邵雍在《观物外篇》中说：“起震终艮一节，明文王八卦也……文王之作《易》也，其得天地之用乎？故乾坤变为泰，坎离交而为济既。
乾生于子，坤生于午，离终于申，坎终于寅，以应天之时也。
置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女带母，坎离得位而兑艮为隅，以应地之方也。
”易界普遍认为，伏羲八卦为易之体，文王八卦为易之用。
后天八卦体现了四时推移、八节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。
“帝”，古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气。
《震》在东，是日月生起的地方，一阳始生于下，时令为春分，万物由此而生。
《巽》二阳在上居东南，时令为立夏，万物皆竟相生长。
《离》者，明也，居南，时令为夏至，阳光普照，万物生长旺盛，纷纷展现其形体，相互媲美。
《坤》者，地也，万物之母，居西南，值立秋，万物开始成熟，但乃努力生长，使其更加饱满。
《兑》者，悦也，居西值秋分，万物已经成熟，呈现出一派欢乐景象。
《乾》三阳居于西北，时令为立冬，暑尽寒来，是万物相交季节，阴阳交而孕育万物。
《坎》为水，居北方为冬至，物经四时，至此归藏休息，以待来春。
《艮》为止，时令是立春，含“前功已成，后功复萌”之义，物完成了一年的生长周期，又将重新复发。
图又体现了五行相生相克的道理。
坎水克离火，乾金克巽木，兑金克震木，坤艮土为同类。
乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土。
《老子》说：“万物负阴而抱阳，沖气以为和。
”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根”，相生相克、相感相摩而万物生焉。
“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”，万物就这样有序地生长。
此图还体现了“乾坤父母”的思想。
北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》。
“天地絪緼万物化醇，男女构精，万物化生”（《系辞下》）。
天有阴阳之别，人有男女之分。
天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精，而孕育后代。
《说卦传》云：《乾》，天也，故称乎父；《坤》，地也，故称乎母。
《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男。
《巽》一索（得《坤》初爻）而得女，故谓之长女。
《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男。
《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女。
《艮》三索（得《乾》上爻）而得男，故谓之少男。
《兑》三索（得《坤》上爻）而得女，故谓之少女。
四，周敦颐太极图周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释，其含义大致如下：最上一个圆圈代表“无极”，是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。
第二圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构），“无极而太极”，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的展开与动静变化，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在《太极图说》中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
”第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。
五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。
第四圏为阴阳五行凝聚显化，形成阴阳两类相互对立、互补的事物。
秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。
故曰“乾道成男，坤道成女”。
最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变化无穷，无有终期。
五，来氏太极图来氏太极图作于明代，来知德潜居蜀地深山参研易理达29年，著有《周易集注》一书，来氏太极图为黑白环互图，黑者阴，白者阳。
阴者可分为二，即太阴、少阴；阳者也可分为二，即太阳、少阳。
中央还有一圆，据来氏讲：“非中间一圈，乃太极之本体。
”六，古太极图（天地自然河图）古太极图为清朝胡渭据明赵仲全《道学正宗》的《天地自然之图》而制，该图与《天地自然之图》无异，唯一的区别是黑白环互的圆周划分为八块，以象征八卦。
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